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浙江快乐12开奖号码查询结果:范缜反佛的作品有什么?范缜反佛斗争简介

来源:讲历史2016-11-17 15:19:55责编:姜和人气:
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【内容导读】南朝齐梁时范缜著《神灭论》,宣扬无神论思想,反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微,曾从学于名儒刘瓛。博通经术,尤精'三礼'。曾同佛教信徒齐竟陵…

南朝齐梁时范缜著《神灭论》,宣扬无神论思想,反对佛教的神不灭说。

范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微,曾从学于名儒刘瓛。博通经术,尤精'三礼'。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论,驳斥佛教的因果报应说。后作《神灭论》,提出'形神相即'的无神论思想。认为'形质神用',反对佛教的神不灭说,引起朝野喧哗。梁武帝于天监六年(507)召集王公贵臣及僧尼60余人与他辩论,无人能折其锋锐。有《文集》十五卷,大多亡佚。现存《神灭论》等,收入《弘明集》中。

魏晋南北朝时,经过统治者的大力提倡,佛教得到了空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信奉佛教。梁武帝在天监三年(504)宣布'唯佛一道,是为正道',佛教几乎正了国教。同时,随着寺院经济的兴起,佛教寺院占有大量的社会财富,造成了日益严重的社会经济?;?,也使世俗地主和僧侣地主之间的矛盾日益激化。当时不断产生的反佛斗争,正是这种现实斗争在思想领域内的反映。

最初一些反对佛教的理论,主要是从风俗、习惯乃至政教、道德等方面着眼,从维护封建帝王的权势出发,指出佛教的出世主义是不忠不孝,违反了'三纲五常'的伦理说教,不利于巩固封建统治。随着社会上反佛斗争的深入,对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。

范缜反对佛教神学的斗争,是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论,并作了进一步发挥,提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说,在与萧子良的辩论中,利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说,挫败了论敌。

神不灭论是佛教因果报应说的理论基础,其观点是形神相异,形神相离,形神非一。范续在《神灭论》中,继承了他以前的反佛教的无神论的传统,克服了把神看作是某种特殊物质的缺陷,提出了'形(体)神相即'、'形质神用'的观点,并用刀刃和锋利的比喻,通过刃的锋利对于刃的依赖关系,说明神又是一种特殊物质,神对于形具有依赖关系。从而把古代唯物主义无神论思想提高到一个新的水平,并在与梁武帝组织的六十余人的争辩大会上和与萧琛的《难神灭论》、曹思文的《难神灭论》及《重难神灭论》的争辩中,均以有力的论证,挫败了论敌。

范续的神灭论学说,是长期以来形、神关系论战的浙江快乐12性总结。他的反佛,把我国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新的高峰,具有重要的意义。

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